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佛很精进，也吃素、也受五戒了，最后说密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就学密去了。问他为什么去学密，他说学密很好，可以吃肉，可以吃酒，既可以享受世间的五欲之乐，又可得到解脱，可以即身成佛！我们想想，那有这种事情...不忍见其死
闻其声
不忍食其肉
人有三世因果
慢慢观察
因果
就在日常生活中
修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是...
惟觉老和尚
素食
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204358260.html
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，其有举例说如在同一地方有两位金刚上师，一是在家，一是出家人，哪一位有开光、灌顶等的资格？答案是出家人，它认为在家人是没有资格的。从学密的人来讲，它也认为出家人是最好的，如比丘或沙弥，但并不是在家人就不能学。从这个角度可清楚看到显密的戒律是不相违的，不然的话，《时轮金刚》应该不允许比丘学密，而不会说比丘是最好的学密人。比丘的二百五十三条戒，密宗也同样特别重视。以上是讲戒的部分。
定就是...
慈诚罗珠堪布
|密宗|显宗|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/2214053449.html
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生起极大的畏惧。继而，又会出现寂静金刚、五方佛，最后是忿怒本尊。
如果不是学密的人，此时会极端害怕。就算是将五部大论学得再透彻，戒律再清净，平时闻思再精进，如果只学过显宗经典，而没有学过密宗的临终诀窍，此时仍然会非常惧怕。由于惊恐万分，就四处寻找依处，但始终找不到。法性中阴的过程就会在这样的惊慌中度过，而根本无法在其间掌握任何有用的时机。如果是学密的人，哪怕是最下等的根基，此时至少能认出这些...
慈诚罗珠堪布开示
中阴|慈诚罗珠|临终
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/2317035841.html
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发心吃素，对修行人而言，是很重要的。我们再来讲讲现在的歪风。什么歪风？有很多人本来学佛很精进，也吃素、也受五戒了，最后说密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就学密去了。问他为什么去学密，他说学密很好，... 修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？学佛的心，我们起心动念，...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12533714354.html
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最终的目的还是成佛，而颇瓦法和净土宗的念佛是相应的，因为他的目的也是极乐世界，但是修习的方法，却不及念佛简便了。
曾经有几位朋友和我说，修密有神通，某人修密如何如何，又某某人如何如何。可见他们学密...做甘蔗板，未免太可惜！
说实在的，我不但没有学密，对其他各宗的教法也是外行，当然就不够资格说别人的长短，但是有人问及此事，又不得不把个人对各宗表示一点意见，作为初学的参考。
九、禅宗：
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知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/21243220863.html
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说法合理吗？
868、作为一个修行人，不管学密还是学显，可以分为哪几种层次？你属于哪一种？今后有什么打算？
869、有些显宗的人认为：“藏传佛教源于婆罗门教，因为它沿袭了婆罗门教的火供等仪轨。”对此...根本不像一个修行人。
作为一个修行人，不管你学密还是学显，都可划分为几种层次：最上等的人，不但自己了达佛法精华义，而且还把它传授给别人，摄受别人，断除别人的邪见。中等人依靠自己的智慧，对佛教完全...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10184925282.html
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一般学佛大众往往浑浑噩噩，抓不著要点，以致人云亦云，无所适从，丝毫没有定见，一下子听人家说参禅好，就跑去参禅，一下子听人家说学密好，就跑去学密，一下子听人家说研教好，又搬出了一大堆经典研究起经教，像...
所以目前学佛同俦往往有一个共同的毛病，那就是修行抓不到要点，修行没有确实著力之处，以致于盲修瞎练，东参西究，乱学乱看，很多人花费了一辈子无数的心血财力，却因为走错了路，选错了方法，学的法门根本...
佛教莲池功德会著
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511741602.html
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资格呢？答案是出家人。它认为在家人是没有资格的。从学密的人来讲，它也认为出家人是最好的，如比丘或沙弥，但并不是在家人就不能学。从这个角度可清楚看到显密的戒律是不相违的，不然的话，《时轮金刚》应该不允许比丘学密，而不会说比丘是最好的学密人。比丘的二百五十三条戒，密宗也同样特别重视。以上是讲戒的部分。
定就是禅定，也就是四禅八定。修四禅八定是否为解脱道要视其如何修来定夺，如没有开悟，而仅仅是修四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644866.html
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发达、调和建设”之旨，于1925年提出“当学日密、藏密，纳于律仪、教理以建中密”[9]的策略，支持密教的复归与重建。然而，密教的忽然勃兴，却对他复兴中国佛教的事业造成了冲击。1922年创办的武昌佛学院，集中了全国的优秀学僧，堪称太虚佛教改革的样板道场和当时中国佛教的弘化中心。太虚亦想以此为根据地深入进行佛教改革。不料1923年冬大勇从日本学密归国传法，“各处的佛教徒无论出家在家，都是唯密是尚的风气...
罗同兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075549034.html
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萧方骏的女儿，也笃信佛教。七七事变后，黄念祖辗转到了重庆。在重庆期间，他曾经皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。一九四五年抗战胜利，黄念祖回到了...为了不造成混乱，他恪守汉传佛教传统，不受供养不招徒。这一点，黄念祖居士曾经说过“我学密之初即发愿，终身不受顶礼供养，不收弟子。去春昆明来三人，一定要顶礼，伊等每人在拜垫上礼三拜，我则在平地回礼共九拜。...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360257035.html